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解粘去缚，而无一法与人。六祖的法偈，本为应五祖测验，呈已悟境，但他却针对神秀上座所呈显有所得，堕俗见的偈语而云；“菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”全偈寓立于破，寓显于遮，特别是本来...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120049596.html
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这首诗偈虽好，但它的境界只在修行途中，尚未见性。后来慧能亦作一偈云： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”（坛经） 弘忍看他这首诗偈，知已彻悟心源，便叫他夜间入室，为他说金刚经，并将衣法...“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖见了，以袖佛去云：“亦未见性。”亲到六祖工作处，暗示六祖于三更时去方丈。五祖单独为他讲金刚经，讲到“应无所住而生其心”。六祖大悟。便狂喜说道：“...
巴壶天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153450103.html
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武汉出版社1996年版，第2—4页） 至五祖弘忍门下，出现了禅宗的南北分宗。相传弘忍为选嗣法弟子，命大家各作一偈，时上座神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”。行者惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍认可，并秘密传以衣法，为第六代祖。在禅宗史上，一般称惠能一系的禅法为“南宗禅”，一云“南顿”；称神秀一系的禅法为“北宗禅”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154450127.html
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本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃？（《坛经》） 就我们对这两个偈子所能做到的判断而言，可以说，慧能的偈子与《般若经》中所说的性空之理完全相合，而神秀的偈则尚未完全抓到大乘佛教的精神。...泉井。春夏热时，有人从西向东而行，遇有丈夫（男士）从东而来，即问之言：”我今热渴，何处有水、清凉树阴？我欲于中饮浴、休憩，除其热渴！” “彼大丈夫，善知善说，而告之言：‘从此东行，有其二路，一左一右...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164450253.html
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重大意义，是后二偈，亦即从敦煌本的「佛性常清净，何处有尘埃」﹖转变为「本来无一物，何处惹尘埃」﹖这是所谓从《楞伽经》的如来藏思想到《金刚经》空性思想的重大转变，也是胡适和其它后来禅宗学者所要探明的重点...的肉身，是不当的：以印度禅法和佛藏中习见的记载言，应以易于解剥的植物如芭蕉来譬喻才恰当，可用以说明阴蕴俱空，肉体可厌之意。而在第二偈中，以「心为明镜台」作譬喻，再以后二偈「明镜本清净，何处染尘埃」释义...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850260.html
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冒出一句杂音，"美则美矣，了则未了"。结果受到同门的嘲笑。于是慧能便在神秀写的偈旁和上一首; 菩提本无树，明镜亦非台。 木来无一物，何处惹尘埃。 弘忍见后，当众批评此偈"亦末见性"，但私下却悄悄...心境惹尘埃，以保持心的如来性不受色染。慧能的偈则根本否定了具体身心的真实存在性，同时相应地否定了尘埃的真实存在性，从而彻底清除了抵达佛心、了悟佛性的中间障碍。这样，任何帮助人开慧成佛的中介途径都应该...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184650540.html
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弘忍想传法于弟子，但不知道谁有根基与缘法，就令弟子们来做偈子，神秀做了一个偈子： 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 弘忍见了，说依此修行，当然会有好处，但尚未能明心见性。这时慧能正在春磨的房间里，听大众说此偈，他又不识字，问了一个究竟，便请能写字的僧人为他代写，他作的偏于如下： 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。 他的见解比神秀高，它更符合于佛家一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184950545.html
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本质”，是美的，所以要大谈“复性”，复性就是要复人之最初本原，“本来无一物，何处惹尘埃”；“情”是“后天的外在表现”，是恶的，只有用“勿虑勿思”、“寂然不动”的方法，才能克服一切情欲，达到“心寂不动，...文献上与涅架同义。学无生也就是学佛达到最高理想。另外《过香积寺》云： 不知香积寺，数里入云峰，古木无人迳，深山何处钟，泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空谭曲，安禅制毒龙。 他用中间四句写出山寺环境的清幽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184950546.html
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。”后来，目不识丁的慧能知道了五祖要找接班人的事，便要人在神秀禅师偈语旁写下了自己的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的偈颂。然而，就是这寥寥数语，...保四海；苟不充之，不足以事父母。[7]
人之所以能够事父母，是因为人的四端得到了扩充和发扬的缘故。
那么，这四端存在于何处呢？
孟子认为，它们不是后天养成的，而是人生来就有的。《孟子...
恒毓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240651266.html
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”即是成佛。第二，主张顿悟，反对渐修。北宗神秀主渐修，有偈云：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一旦觉悟即可成佛，甚至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051697.html